大家好，今天给各位分享平都山的“鬼城”名山的一些知识，其中也会对平都山进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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体现了苏轼对神仙般自由生活的向往.表达了他想要回归自然,和鸠鹿为友的心情.注解如下

题平都山①

苏轼

足蹑②平都古洞天，此身不觉到云间。

抬眸③四顾乾④坤阔，日月星辰任我攀。

平都天下古名山，自信山中岁月闲。

午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。

苏轼（1037－1101），号东坡居士，四川眉山人。北宋文学家。其诗清新豪健，善用夸张比

喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。但也有些作品表现

出保守的政治观点和消极情绪。宋仁宗嘉佑年间，苏轼考取进士，做过翰林学士。嘉佑四年（公元1059年）

，苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。

（注释）（1）平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平

都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。传麻姑过之有留题绝句。”后人依据苏轼“平

都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。（2）蹑：踩、踏的意思。（3）眸：音

木，泛指眼睛。（4）乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。

您所说的这篇赋的作者是王五桂，王五桂，清代酆都县（今重庆市丰都县）人，辞赋家。其他不详。但是没有搜到这篇文章的具体内容，所以无法给您译文。只能给您一首苏轼作的名为《题平都山》的诗歌。

题平都山

苏轼

足蹑平都古洞天，此身不觉到云间。

抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。

平都天下古名山，自信山中岁月闲。

午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。

【注释】

1、嘉祐四年（1059），苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。《题平都山》一诗体现了苏轼对神仙般自由生活的向往，表达了他想要回归自然，和鸠鹿为友的心情。

2、平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。传麻姑过之有留题绝句。”后人依据苏轼“平都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”，一直沿用至今。

3、蹑：踩、踏。

4、眸：音木，泛指眼睛。

5、乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。据传鬼城名山由此而得名。

海拔287.3米，面积0.45平方公里。亦称丰都名山，又作酆都名山。在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。下笑世上士，沉魂北丰都。这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。如今，李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。

题平都山①苏轼足蹑②平都古洞天，此身不觉到云间。抬眸③四顾乾④坤阔，日月星辰任我攀。平都天下古名山，自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。嘉佑四年（公元1059年），苏轼自成都去汴京（今开封），途经丰都，写下“平都山”等诗。（注释）（1）平都山：据《丰都县志》载：“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。传麻姑过之有留题绝句。”（2）蹑：踩、踏的意思。（3）眸：音木，泛指眼睛。（4）乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种对立势力。此引申为天地的代称。据传鬼城名山由此而得名。参观鬼城，给人的直觉是来游览古寺庙建筑群。这里的庙观始建于西晋，明、清时最盛。清代，名山上就有建筑风格独特的庙观达48座，至今大部分保存、修复。

名山上的主要景点有：有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。参观完名山的阴世鬼都之后，人们踏过跨在两山之间的壮观的仿古建筑铁索吊桥--“阴阳桥”，就到了“阳间”双桂山。

在名山西部有仿古建筑“鬼国神宫”、“阴司街”，是目前国内最大的鬼神文化人文景观，亦是西南地区最壮观的动态人文景观。

位于名山顶的天子殿，这是北阴大帝之所，专管地狱的最高统治机关。正殿内大堂上坐着庄重威严的阴天子，后面是天子娘娘。阴天子前两旁六位功曹站立，其下有4大判官和10名阴帅相对而立。4大判官或微笑，或面无表情，使人感到有阴阳莫测之意味。10大阴帅青面獠牙。正殿两侧厢房为东、西地狱，壁上是执法诸王。还有地狱行刑图景，有炮烙、上刀山、下火海、锯解、磨推、五马崩尸等等刑罚之状。有人批评鬼城有伤风化。其实，整个鬼城蕴含着这样一个道理：由于社会现实有“鬼”，人们思想观念中有“鬼”，于是又有人们造神收鬼。“魔高一尺，道高一丈”。鬼城世界的阴森恐怖，正是为了衬托出治鬼的手段高强。

历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象。传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。

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