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《水浒传》引首诗作者邵尧夫是什么人,用他的诗开头有何深意

水浒传 引首诗作者邵尧夫是什么人

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宋朝的邵尧夫是怎样的一个人《水浒传》引首诗作者邵尧夫是什么人,用他的诗开头有何深意宋朝的邵尧夫是怎样的一个人

邵雍字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗大中祥符4年,死于神宗熙宁10年(1011-1077)。

水浒传 引首说明了一个泰极生否的道理

邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外,精于数理,于事物之成败始终,人之祸福修短,每多臆测。""种种前识,殆人类所难能"。

《水浒传》引首诗作者邵尧夫是什么人,用他的诗开头有何深意

《水浒传》引首部分用了一首诗来开篇:

纷纷五代乱离间,一旦云开复见天。草木百年新雨露,车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦。人乐太平无事日,莺花无限日高眠。

然后介绍这诗乃宋神宗时期名儒邵尧夫所写。

邵尧夫就是北宋著名大师邵雍,邵雍是北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,一说生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村),一说生于范阳,(今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。尧夫是其字,还有个谥号康节,所以后人也称康节先生。

据载他生于北宋真宗大中祥符4年,死于神宗熙宁10年(1011-1077),活了六十六岁。《水浒传》里说他是神宗时期名儒应该是按照他的卒年所言,他大部分时间是生活在仁宗年间。

宋仁宗赵恒赵祯就是“狸猫换太子”中的故事原型,他生于大中祥符三年四月十四日(1010年5月12日),也就是说他年纪比邵雍大一岁。最初名为赵受益,是宋真宗赵恒的第六子,其母为李宸妃。因赵恒所宠信的美人刘氏(章献明肃皇后)无子,赵恒便对外声称赵受益为刘氏所生。

宋仁宗是中国历史上备受推崇的的好皇帝之一,仁字是皇帝的美谥。史载赵祯性情宽厚,不事奢华,还能够约束自己,让百姓休养生息,因此受到历代历史学家,政治家的称赞。同时他知人善用,因而在位时期名臣辈出,国家安定太平,经济繁荣,科学技术和文化得到了很大的发展。他在位期间,宋朝四海雍熙,八荒平静,士农乐业,文武忠良。史上有“庆历、嘉?之治”之称。

但也有指出宋神宗只是妇人之仁(比如蔡东藩),对外敌侵略基本无作为,靠拿钱摆平对方。宋朝对辽、夏是以每年支出数十万两银、数十万匹绢,以及大量其他物品以换取和平,美其名曰岁币,岁币一直是北宋财政巨大负担,但据说比起战争军费,岁币开支无足轻重。其实这种奇葩换算法现在还大有市场。

号称盛世的宋仁宗庆历初年就曾发生重大政治经济危机,就是所谓“冗官”、“冗兵”、“冗费”的三冗。

仁宗时,“冗兵”特别严重,全国军队总计一百二十五万九千人,占赋税十分之七。

所谓“冗费”是指皇帝的各种祭祀活动、修建佛寺宫观以及各种赏赐等等的开支。

“三冗”导致宋朝廷入不敷出,为了维持庞大的开支,只有加紧剥削。据庆历时任主管财政的三司使张方平说:“庆历五年取诸路盐酒商税岁课,比《景德会计录》,皆增及三数倍以上。”如“景德中收商税四百五十余万贯,庆历中一千九百七十五万余贯”等等。

同时土地兼并更严重,公卿大臣大都占地千顷以上。赵祯在位晚期,“势官富姓占田无限,兼并冒伪习以为俗,重禁莫能止焉”,最后“富者有弥望之田,贫者无卓锥之地。

为了缓和危机,仁宗也任用范仲淹等搞过“庆历新政”。

具体是规定官员必须按时考核政绩,以其政绩好坏分别升降。更荫补法,规定除长子外,其余子孙须年满十五岁、弟侄年满二十岁才得恩荫,而恩荫出身必须经过一定的考试,才得补官。又规定地方官职田之数。庆历四年(1044年)三月,更定科举法。另外,还颁布减徭役、废并县、减役人等诏令。

由于新政触犯了贵族官僚的利益,因而遭到他们的阻挠。庆历五年(1045年)初,范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷,各项改革也被废止,新政彻底失败。

应该说宋仁宗算是个守成之君,但易经中就指出“盛极必衰”的道理,一个王朝往往在最兴盛的时候埋下衰败的种子。

邵雍精于易术玄学,是堪比管辂一类的人物,著有《梅花易数》等易学名作。

梅花易数又称梅花易,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。

数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是“数理属性”与“五行属性”。而关于“数字吉凶”,是用深奥的“周易梅花易数”来分析,再经过历史印证的结果而得来的。

据说这是邵康节在观赏梅花时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵,以易理推衍后,预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花,被园丁发觉而追逐,女子惊慌跌倒伤到膝盖;此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。因此邵康节名闻于当时,众人将这种预测方法取名为“梅花易数”。

“梅花易数”除爻辞解释外,还有吉凶趋势图。“梅花易数”可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相,作为预测其发展趋势的方法。

邵雍一生不求功名,过着隐逸的生活。嘉佑之时,朝廷诏求天下遗逸名士,留守王拱辰和尹洛以邵雍应诏,授将作监主薄。吕海、吴克荐他补颍州团练推官,他皆以种种理由推托。富弼、司马光、吕公著等达官贵人十分敬仰他,常与之饮酒作诗,并买园宅送他居住。他依此过着耕种自给的生活,名其居曰“安乐窝”,自号“安乐先生”。

作为易学大师,在号称盛世的仁宗时期邵雍已经看出帝国盛极必衰的末路。

据载:初,邵雍尝曰其长子伯温道,世行乱,蜀安,可避居焉。

后来邵伯温带领家人避居蜀地犍为,果然避免了被金人屠杀的危险。

《水浒传》作者以邵雍的诗开篇,又写仁宗时期放出108个魔鬼,乃是暗含祸从仁宗始的意思。

另邵雍有梅花诗传世,也是著名预言诗之一。

第一节北宋

荡荡天门万古开,几人归去几人来;

山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎

第二节南宋

湖山一梦事全非,再见云龙向北飞;

三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

第三节元朝

天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元;

年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

第四节明朝

毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿;

飞来燕子寻常事,开到李花春已非。

第五节清朝

胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽;

洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

第六节民国

汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁;

吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。

第七节

云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟;

东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

第八节

如棋世事局初残,共济和衷却大难;

豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

第九节

火龙蛰起燕门秋,原壁应难赵氏收;

一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

第十节

数点梅花天地春,欲将剥复问前因;

寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

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