大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下洪范九畴是什么意思的问题，以及和洪范九畴的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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《洪范九畴》是一文学作品名称，写的是《尚书·洪范》中夏禹提出的治理国家必须遵循的9条大法。9条大法主要内容是：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。

五行，即：“水、火、木、金、土”。水曰润下(指属性)，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸(指味道)，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

“敬用五事”，即一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。态度要恭谨而严肃;说话要和顺，说话和顺办事就顺利;认识要清楚就能辨别是非;听事要聪敏谋事就能成功;思虑要通达，思虑通达就能圣明。

“农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。

“协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。

“建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准。

“义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。

“明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。

“念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。

“飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终等“五福”劝导人向善;通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“六极”警戒和阻止人们从恶。

“洪范九畴”是《尚书.洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与同武王信纸述天人关系时提出的。9条大法是：

1、五行，即：“水、火、木、金、土”。水的属性“润下”，其味酸；金的属性“从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。

2、“敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。

3、“农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。

4、“协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。

5、“建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；

6、“义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。

7、“明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。

8、“念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。

9、“飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等“五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“门极”警戒和阻止人们从恶。

《尚书.洪范》提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与同武王信纸述天人关系时提出的。9条大法是：

1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水的属性”润下”，其味酸；金的属性”从革”（可以随意改变形状），其味辛；土的属性可以种植与收获，其味甘。

2.”敬用五事”，即：态度要恭谨就严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辩别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。

3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。

4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。

5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准；

6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。

7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。

8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。

9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、亲近有德、善终等”五福”劝导人诬向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等”门极”警戒和阻止人们从恶

文章到此结束，如果本次分享的洪范九畴是什么意思和洪范九畴的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！