今天给各位分享纳甲在风水中用法的知识，其中也会对背纳甲五行进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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纳甲的解释

(1).谓天干分纳于八卦。即乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。相传出于《京氏易传》，后代卜筮家以干支与卦爻，五行、五方相配，本此。宋沉括《梦溪笔谈·象数一》：“《易》有纳甲之法，未知起於何时，予尝考之，可以推见天地胎育之理。乾纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也，震巽坎离艮兑，纳庚辛戊己丙丁者，六子生於乾坤之包中，如物之处胎甲者。”清恽敬《答姚秋农书》：“汉人纳甲之说，以月之升降方位配八卦，虽可比附，乃术家之一端，假《易》以传，不知卦气之自然。”康有为《＜日本杂事诗＞序》：“而《易》说、卦气、纳甲、消息、升降详焉。”(2).袄子。元秦简夫《赵礼让肥》第一折：“我则见他番穿着绵纳甲，斜被着一片破背褡。”

词语分解

纳的解释纳（纳）à收入，放进：出纳。藏污纳垢。接受：采纳。笑纳。纳谏。享受：纳福。纳凉。缴付：纳税。补缀，缝补；现多指密密地缝：纳鞋底。姓。缴出吐部首：纟；甲的解释甲ǎ天干的第一位，用于作顺序第一的代称：甲子。花甲（六十岁的人）。居于首位的，超过所有其它的：甲等。古代科举考试成绩名次的分类：一甲（名为“进士及第”）；二甲（名为“进士出身”）；三甲（名为“同进士出身”）。

将八卦纳入五行思想并重排顺序，这还只是个骨干的一个改变，真正对易改变更大的应该是纳甲，这才是打从灵与肉上改造了易经六十四卦。

纳甲主要是由京房的易学所开始的，当然，京房的整套系统相当庞大，纳甲只是其中重要的一环，在纳甲之前，还先需了解其八宫卦。

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八宫卦

八宫卦完全跳脱出《序卦传》所说的六十四卦的排序－－也是今传《易经》的排序，而将64卦做一个有条理的重新分门别类。

易经六十四卦的卦序如何排成实不可考，我们大概只知夏朝的《连山》及商朝的《归藏》（夏曰连山，殷曰归藏，周曰易）与《周易》并不一样，其中《连山》以艮（山）为首，而《归藏》以坤为首，而现今我们所用的《周易》则是以干卦为首，表现出阳尊阴卑，重男轻女的观念。

关于现今《周易》六十四卦的排序，《序卦传》可以说是说明甚详：

有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯．．．物不可穷也，故受之以未济终焉。

这是以宇宙及人文的生成演化秩序做为排列的逻辑。另外，《杂卦传》似乎也透露出一些当时可能存在不同排序的讯息。

京房的八宫卦则以另一个更为条理分明的方式来安排六十四卦，将其分为八大宫，各宫皆以纯卦为宫名，所谓八纯卦是只由八卦三画卦直接重叠而成，然后每宫再以纯卦开始由初到五位一爻一爻的变，再到游魂及归魂，每宫计有纯卦、一世卦（初爻变）、二世卦（二爻再变）、三世卦（三爻再变）、四世卦（四爻再变）、五世卦（五爻再变）、游魂卦（四爻再变）、归魂（下卦全变本宫卦），总计有八卦。

术家在占卜时，得卦之后第一步最重要者即是「安世应」，在解卦时世代表问卦者的本体，应则代表客体。世应就是从八宫卦中所得到的。

世应的求法：本宫是以上爻为世，下卦中对应位置的第三爻为应；一世卦为初爻变，因此以初爻为世，对应的外卦也就是第四爻为应，一至五世卦以此类推；至游魂卦为五世之后，上爻不变，反而再往下一位，即四爻又变回原本的阴阳，因此游魂卦以四为世，初爻为应；归魂卦则是在游魂卦之后，其内卦返回本宫卦，其世在三，应在在上。

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