五行大义说什么的(五行大义是在说什么)-好姻缘网

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本文目录

五行大义说什么的五行大义名言名句有那些五行大义讲的是什么

这是指594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。以略窥阴阳五行与空间分割思想之间的关系。这本书讨论的科学问题比后来的任何著作都更多，而讨论的算命都更少。是研究中国整部五行思想发展历程的必读之书。

五行大义总目

第一释名

第二辨体性

第三论数

第四论相生

第五论配支干

第六论相杂

第七论德

第八论合

第九论扶抑

第十论相尅

第十一论刑

第十二论害

第十三论冲破

第十四论杂配

第十五论律吕

第十六论七政

第十七论八卦八风

第十八论性情

第十九论治政

第二十论诸神

第二十一论五帝

第二十二论诸官

第二十三论诸人

第二十四论禽虫

1、太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。

按：这是我国古人“天人合一”的哲学道理。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

2、要成圣贤神佛的，非推转五行不可。常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。

按：所说的“偏于哪一行”，是指人的性偏于哪一行的阴面（如阴木、阴火、阴土、阴金、阴水）。

3、木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。

4、人在五伦之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。

5、从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子（五行）顺行，女子（五行）逆行今后女子若能明道而能自立的，也可以同男子顺行了。

按：顺行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。为什么男顺女逆，后边有详论。

6、常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正轨了。

7、人的坏是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。

8、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情。

按：“五情”就是伦常中每一道伦常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫妇之情，其特殊性是极为明显的。

9、有真木才能有真仁德，才能成道。

按：五行性理有阴阳之分。阳面是属于正面的，肯定的，善良的；阴面是属于负面的，否定的，邪恶的。要发展正面，克服负面。所说的“真木”即是阳木有仁德，属于正面的。

10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉。（某种性多的，即指其阴面多的）

11、人身上的五行，就是五味灵药。

按：人能发现自己患病是由哪一行阴面犯的病，便从哪一行上自我调解，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，疾病自愈。这岂不是灵药！

12、人必具有大信力，才能得道。

13、为自己争功争理的，正是败德，败道之苗。

14、争理的不明理，明理的不争理。

按：争理即是认为自己对，别人错，或别人对不起我，或亏了我的情。这样人的心境必然是苦恼的。实际是在内心这本帐上，总是记别人的不对，而自己的不对，一笔也没有记。这正是多记一笔（别人不对），便给自己的心灵上增加一份苦恼。这能说是明理吗？必翻过来，认识到，别人有错误必有错误的原因（况且不一定真是他错），他的素质就决定他必要那样做，这样想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求别人，并没研究明白他的心理性格，偏要去和他争理，正是自寻苦恼，所以说“争理的不明理”。

15、火性人可与共患难，而不可与共富贵，因为他富贵，则气焰逼人；水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难，则颓靡不振。

按：火性本身就有炎上性，一但有了富贵，则火上加火，其炎上性就更强了。因此，与其共事者，不可不“敬而远之”，以免自讨无趣；水性人本来就退缩不前，虽处富贵也不致骄横自傲，但一遇到患难时，便六神无主了，所以要加倍给以助力，使其勇往直前。