大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于五行中什么土生金，土生金吗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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五行相生相克

相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。

五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行相生含义:

木生火,

是因为木性温暖,

火隐伏其中,

钻木而生火,

所以木生火.

火生土,

是因为火灼热,

所以能够焚烧木,

木被焚烧后就变成灰烬,

灰即土,所以火生土.

土生金,

因为金需要隐藏在石里,

依附着山,

津润而生,

聚土成山,

有山必生石,

所以土生金.

金生水,

因为少阴之气(金气)温润流泽,

金靠水生,

销锻金也可变为水,

所以金生水.

水生木,

因为水温润而使树木生长出来,

所以水生木.

五行相克含义:

是因为天地之性

众胜寡,

故水胜火.

精胜坚,

故火胜金.

刚胜柔,

故金胜木.

专胜散,

故木胜土.

实胜虚,

故土胜水.

不相克，土生金的

五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的“干支纪年月五行生克历法”。

木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。

五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。

论“燥土不生金”作者：大律师工作室“燥土不生金，反而脆金。”这是当今易学界“新派”的一个重要立论。其基本含义如下：地支之土有辰戌丑未四种，其中未戌为燥土，辰丑为湿土。未戌因其中含有火，故称燥土；辰丑因其中含有水，故称湿土。燥土中含有火，火克金，所以未戌土不但不生金，反而会“脆金”；辰丑湿土中不含有火，所以能生金。粗略看来，上述理论似乎很合乎易理，但是仔细推敲，就有问题来了：若说未戌燥土不生金是因为其中含有火，火能克金，所以未戌土不生金能让人信服的话，那么辰丑湿土能生金就让人犯疑惑了。何以故？湿土中不是含有水么，水不是能泄金之气么，何以能生金？由此一来，辰戌丑未四种土都不能生金，那么生金的土在哪儿去了？难道因为土很特殊，就不可以生其他五行了么？其理殊不可通，故我窃疑之。又想：新派向来不赞同地支藏干，基本上都是把每个地支当作一个总体的五行即其本气来看待和运用，不知道其划分燥土和湿土的依据何在？若说丑土属于冬天带湿气的话，那么辰土属于春天且临近夏天了，何以也是湿土？未土属于夏天带燥气的话，那么戌土属于秋末临近冬天了，又何以燥呢？真是百思不得其解。退一步说，如果承认地支藏干而划分“燥土”“湿土”的话，那么又有了新的问题：除了前述的疑问外，又比如申金中含有土，那么申金生水否？虽然我私下认为“新派”的这一理论不能自圆其说，但据说“燥土脆金”之说古已有之，我又没有找到古人的相关论述，所以也只好就此作罢。去年读到《渊海子平．五行生克赋》时，才有一种豁然开朗的感觉。其云：“土燥火焰，金无所赖；木浮水泛，火不能生”。意思很清楚：土本生金，但由于土太弱无根，而火势太强，土不受生，造成“火焰土燥”的局面，这么一来，土无通关之能，火直接去克金了。同样，木本生火，但由于木太弱无根，而水势太强，木不受生，造成“水泛木浮”的局面，木无通关之能，水直接去克火了。原来古人的“燥土脆金”是这么回事！《渊海子平．元理赋》云：“土赖火生，火多土焦。”亦正此理。这与“新派”所说的“燥土脆金”实在相隔天渊也，此“燥土”非彼“燥土”，可不慎乎？

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